{"id":16664,"date":"2020-05-04T15:41:11","date_gmt":"2020-05-04T15:41:11","guid":{"rendered":"https:\/\/zen-center-regensburg.com\/meditation\/"},"modified":"2023-10-29T21:18:12","modified_gmt":"2023-10-29T20:18:12","slug":"meditation","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/zen-center-regensburg.com\/de\/meditation\/","title":{"rendered":"Meditation"},"content":{"rendered":"\t\t
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Meditation<\/u><\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Zen-Meditation bedeutet, unser wahres Selbst zu erreichen. Auf diese Weise k\u00f6nnen wir sagen, dass es bei der Meditation um “R\u00fcckkehr” geht: Die R\u00fcckkehr aus der hektischen Welt des Denkens, des \u00dcberdenkens und des blinden, unkonzentrierten Verlangens (Termine, Fristen, Stress und Sorgen, Erinnerungen, \u00c4ngste) an den Ort der vollkommenen Stille, bevor das Denken auftaucht, manchmal auch “wahre Natur”, “wahres Selbst”, “urspr\u00fcngliche Natur” oder “Nichtwissender Geist” genannt.<\/p>\n

Zen ist die einfache Handlung, unsere gegenw\u00e4rtige Aufmerksamkeit – die, wenn wir sie der Gewohnheit \u00fcberlassen, oft st\u00e4ndig unseren Gedanken folgt – einfach ganz nat\u00fcrlich in diesen Moment, ihre urspr\u00fcngliche Heimat, zur\u00fcckkehren zu lassen. Indem wir ihn hier ruhen lassen und unseren Atem beobachten, ein- und ausatmen, wie die Bewegung der Meereswellen, kehren wir zu unserem urspr\u00fcnglichen grenzenlosen Bewusstsein zur\u00fcck.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Zen ist also nichts Besonderes. Wenn du gehst, geh. Wenn du isst, iss. Salz ist salzig, Zucker ist s\u00fc\u00df. Es ist sehr einfach. Aber das zu verstehen,<\/em> reicht nicht aus: Wir m\u00fcssen diesen Punkt erreichen<\/em>, damit er in unserem Leben m\u00fchelos funktioniert.<\/p>\n

Um den Punkt des Zen zu erreichen, ist es sehr hilfreich, wenn man eine konsequente t\u00e4gliche Praxis aufbaut, besonders am Anfang. In dieser Zen-Tradition verlassen wir uns auf die gro\u00dfen Praxis-Technologien der Sitzmeditation, der Gehmeditation, der Gesangsmeditation und der Verbeugung. Lass uns jetzt \u00fcber jede einzelne von ihnen im Detail sprechen:<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Sitzende Meditation<\/u><\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Nehmen wir an, du willst ein sch\u00f6nes Foto bei schlechten Lichtverh\u00e4ltnissen machen. Das nennt man ein “Langzeitbelichtungsfoto”. Daf\u00fcr brauchst du eine gute Kamera, aber du musst sie auch auf einem stabilen Stativ aufstellen. Wenn du deine Kamera nicht auf ein gutes Stativ stellst, wird sie, selbst wenn sie sehr hochwertig und teuer ist, wackeln und kein klares Bild einfangen.<\/p>\n

Das Gleiche gilt f\u00fcr unser Leben: Immer in Bewegung, in Bewegung, in Bewegung, von Gedanke zu Gedanke und von Situation zu Situation kommend, ruhen wir nicht lange genug, um einen klaren Einblick in unseren Geist zu “erhaschen”. Zen-Sitzen ist die grundlegende Stativ-Haltung, um eine Langzeitbelichtung unseres Lebens zu fotografieren.<\/p>\n

Hier sind einige grundlegende Anweisungen f\u00fcr das Zen-Sitzen:<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Versuche, eine Position zu finden, in der deine Knie etwas niedriger sind als deine H\u00fcften. Das sorgt daf\u00fcr, dass dein R\u00fccken nicht allein dein ganzes Gewicht tragen muss. Es gibt eine Menge m\u00f6glicher Positionen<\/a>, weil wir alle unterschiedliche Bedingungen und Geschichten mit unserem K\u00f6rper haben. Das Wichtigste ist, den Geist mit dem Bewusstsein des Atems in Einklang zu bringen: Die Haltung muss kein perfektes Idealbild sein. “K\u00f6rperliches Sitzen ist nicht so wichtig”, pflegte Zen-Meister Seung Sahn zu sagen. “Geist-Sitzen ist sehr wichtig.”<\/p>\n

Es ist dir auch erlaubt, w\u00e4hrend der Sitzmeditation leise aufzustehen, wenn du gro\u00dfe Schwierigkeiten hast.<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Wir versuchen, den R\u00fccken gerade zu halten, aber nicht auf eine strenge Weise. Wenn du im Schneidersitz auf einer Matte sitzt, benutze die Kante eines Kissens, um die Basis der Wirbels\u00e4ule sanft anzuheben. Wenn du auf einem Stuhl sitzt, lass die Schultern nicht nach vorne fallen, sondern benutze ein Kissen oder eine Unterlage an der Basis der Wirbels\u00e4ule, um die sanftere, nat\u00fcrliche Kr\u00fcmmung des unteren R\u00fcckens zu f\u00f6rdern.<\/p>\n

In beiden Haltungen hilft die richtige Unterst\u00fctzung der unteren Wirbels\u00e4ule bei der nat\u00fcrlichen Kr\u00fcmmung des unteren R\u00fcckens, sodass die Schultern und der obere R\u00fccken ohne besondere Anstrengung anmutig gerade bleiben k\u00f6nnen.<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Zen bedeutet “Wach auf!” In der Zen-Praxis meditieren wir also mit offenen Augen und blicken vom Mattenrand aus sanft nach vorne auf den Boden vor uns. Manche Menschen, die ins Zen Center kommen, haben anderswo gelernt, mit geschlossenen Augen zu meditieren, und du kannst diese Praxis nat\u00fcrlich w\u00e4hrend deiner Besuche fortsetzen, aber wir ermutigen dich nicht dazu, dies als Teil der regul\u00e4ren Ausbildung hier zu tun.<\/p>\n

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  1. Alle anderen Sinne sind offen. W\u00e4hrend der Meditation h\u00f6rst, riechst, schmeckst und f\u00fchlst du die Empfindungen deines K\u00f6rpers. Warum nur einen Sinn ausschalten?<\/li>\n
  2. Wenn du mit geschlossenen Augen meditierst, f\u00e4llt dir der Schlaf leichter: Die Grenze zwischen Wachsein und Schlaf ist nicht immer ganz klar. Wenn wir in diese Zust\u00e4nde hinein- und wieder herausdriften, k\u00f6nnen wir unsere nat\u00fcrliche Wachsamkeit und Klarheit nicht aufrechterhalten.<\/li>\n<\/ol>\n

    Warum also die Augen nach unten? Der Geist ist daran gew\u00f6hnt, abgelenkt zu werden, also suchen unsere Augen st\u00e4ndig danach. Sie zu Boden zu bringen, nimmt ihm diese visuelle Ablenkung.<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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    Mahamudra<\/em> ist die “Methode”, die in der Zen-Tradition gelehrt wird.<\/p>\n

    Mahamudra: Lege die H\u00e4nde \u00fcber oder in deinen Scho\u00df, die linke Hand nach oben in der rechten Hand ruhend, und verbinde die Daumenspitzen sanft. Dies wird vor deinem “Zentrum” oder Dan jeon<\/em> (Jap.: Hara)<\/em> platziert. Es ist eine sehr nat\u00fcrliche Ruheposition f\u00fcr deine Arme.<\/p>\n

    Desweiteren ist das Ausruhen der sich ber\u00fchrenden Fingerspitzen beim Gravitationszentrum deines K\u00f6rpers\/Geistes eine Art “Trick”, um die Aufmerksamkeit des Denk-Bewusstseins zum Atmungszentrum zu lenken.<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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    Das st\u00e4ndige Bewegen und Anpassen ist nicht<\/em> gut f\u00fcr deine Praxis und st\u00f6rt andere. Vielleicht f\u00fchlt sich der Typ, der im Kino neben dir sitzt, viel besser, wenn er<\/em> langsam eine laute, plastikartige T\u00fcte Kartoffelchips mampft, seine \u00fcbergro\u00dfe Cola schl\u00fcrft und ab und zu mit den Fingern knackt. Aber wird das dein<\/em> eigenes Kinoerlebnis verbessern?<\/p>\n

    Dasselbe gilt f\u00fcr unsere Dharma Room Etikette. Wir m\u00fcssen keine Holzroboter sein, in keiner Weise. Aber eine klare K\u00f6rperwahrnehmung<\/em> hilft deinem eigenen Meditationswachstum und der Praxis der anderen.<\/p>\n

    Es ist normal, dass dein Knie oder R\u00fccken beginnt, ein wenig zu schmerzen. Versuch am Anfang, weiter zu meditieren, sehr oft vergeht es wieder. Wenn der Schmerz zu problematisch wird, mach eine halbe Verbeugung als stille H\u00f6flichkeit, stehe vorsichtig auf und geh hinter dein Kissen, bis dein Knie \/ R\u00fccken, was auch immer, wieder besser ist.<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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    Die Achtsamkeit auf den Atem ist das Herzst\u00fcck aller wahren Meditationstraditionen und -schulen. Im Zen \u00fcben wir mit Achtsamkeit f\u00fcr den Atem: sanfte Aufmerksamkeit f\u00fcr deine Atmung, f\u00fcr das nat\u00fcrliche Auf und Ab des Ein- und Ausatmens, das automatisch geschieht. Wenn ein Gedanke kommt und dich mitrei\u00dft, nimm ihn einfach wahr, lass ihn los und kehre wieder zu deinem Atem zur\u00fcck.<\/p>\n

    (Ein wichtiger Punkt: Wir lehren die Menschen nicht, sich auf den<\/em> Atem zu “konzentrieren” oder den<\/em> Atem zu “fokussieren”. Beide Aktionen haben Spannung, halten und k\u00f6nnen nicht lange aufrechterhalten werden. “Bewusstheit” des Atems ist nicht dasselbe wie “Konzentration” oder “Fokussierung” auf den<\/em> Atem).<\/p>\n

    Es ist, als lerne man surfen. Du steigst auf dein Board und versuchst, dort zu bleiben. Wenn eine Welle kommt, die dich abwirft, steigst du einfach wieder auf. Indem du das immer wieder tust, wird deine Position auf dem Brett st\u00e4rker werden. Du wirst Stabilit\u00e4t auf dem Board nicht durch Spannung, “Fokussierung” auf die Welle oder “Konzentration” auf das Board erreichen. Es gibt nur dieses weiche, nat\u00fcrliche Bewusstsein f\u00fcr die flie\u00dfende Welle des Atems, zu der wir zur\u00fcckkehren, was uns zur\u00fcck zum Hier und Jetzt bringt.<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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    “Warum wurde ich geboren? Warum muss ich sterben? Warum gibt es Leid auf der Welt? Was ist mein Leben? Was bin ich?” Der Mensch hat eine Frage zu seiner Existenz. Aber die meisten besch\u00e4ftigen sich nicht mit dieser Frage und \u00fcberdecken sie stattdessen mit Ablenkungen und einem endlosen Strom von sinnlosen Ablenkungen, die dann zu Anhaftung werden: Leiden.<\/p>\n

    In der Zen-Praxis besch\u00e4ftigen wir uns mit der nat\u00fcrlich aufkommenden Frage nach unserer Existenz, die durch die nat\u00fcrliche Bewegung des Atems entsteht: “Was\/wer sitzt hier? Wer sieht meinen Atem… passieren? Wer sieht diese Gedanken, die auftauchen und verschwinden? Woher kommt dieses Denken?” “Wer ist der Zeuge?”<\/p>\n

    Wir “fragen” dies nicht begrifflich oder mit unserem denkenden Verstand: Es ist das nat\u00fcrliche Fragen\/Wachen, das wir \u00fcber Leben und Tod haben. “Was bin ich?”<\/em><\/p>\n

    Wenn wir uns wirklich mit dieser Frage besch\u00e4ftigen, wird alles Denken auf nat\u00fcrliche Weise unterbrochen: Wir kehren zu unserem Geist zur\u00fcck, der da ist bevor<\/em> das Denken entsteht. Das Denken kann nicht dorthin gehen. Es gibt nur don’t knowwwwww<\/em>…<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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    Geh Meditation<\/u><\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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    Die Gehmeditation ist eine sehr gute, praktische (und gesunde!) Methode, um die Kraft der Sitzpraxis in unseren Alltag zu bringen. Folge der Gruppe mit der Geschwindigkeit \u2014 nicht zu langsam, nicht zu schnell. Die Augen sind entspannt, schauen nach vorne und unten, und machen keine Besichtigung des Raumes.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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    Trage deine H\u00e4nde vor dir, etwa bei der Ebene der G\u00fcrtelschnalle, Finger verschr\u00e4nkt, damit deine Arme nicht hin und her schwingen. Dies bringt nat\u00fcrliche, sanfte Aufmerksamkeit durch deine Fingerspitzen in dein “Zentrum”, oder dan jeon<\/em>\/hara<\/em>, der Energiepunkt unserer Atemwurzeln direkt unter dem Nabel.<\/p>\n

    Abgesehen von einigen unvorhergesehenen Notf\u00e4llen, stehen wir nur w\u00e4hrend der Geh-Meditation auf, um das Klo zu benutzen. Verbeuge dich einfach, bevor du den Dharma-Raum verl\u00e4sst oder betrittst, und erinnere dich an deine Position in der Reihe, damit du dort eintreten kannst, wenn du wiederkommst. Das sorgt f\u00fcr die richtige Achtsamkeits-Atmosph\u00e4re im Dharma-Raum und unter deinen Mitpraktizierenden.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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    Wenn du aufgrund eines Notfalls den Dharma-Raum f\u00fcr das Bad (oder einen anderen Grund) verlassen musst, darfst du erst in der n\u00e4chsten Geh-Meditationsphase wieder eintreten. Das ist so, aus dem gleichen Grund, aus dem wir w\u00e4hrend eines klassischen Musikprogramms nicht frei aus einem Konzertsaal kommen und gehen d\u00fcrfen: nur in den Pausen. St\u00e4ndige Bewegung st\u00f6rt die Atmosph\u00e4re und ermutigt einen unruhigen Geist, noch mehr Dinge zu erschaffen, an die er sich klammern kann, anstatt auf die tiefe “Musik” unserer wahren Natur zu h\u00f6ren.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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    Gesangsmeditation<\/u><\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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    Es gibt viele Techniken des Zen: Sitzmeditation, Gehmeditation, Verbeugungsmeditation, Mantra-Meditation, Essmeditation, Arbeitsmeditation – warum nicht auch die Gesangsmeditation? Jede menschliche Kultur nutzt die Stimme als Werkzeug, um tiefere Klarheit und Einblick in ihre wahre Natur zu gewinnen.<\/p>\n

    Du lernst auch, wie du mit deiner Stimme meditieren kannst, was es leichter macht, die Praxis in den Alltag zu integrieren.<\/p>\n

    Der Lehrer von Hyon Gak Sunim, Zen-Meister Seung Sahn, hat die Praxis des Singens in dem klassischen Buch ” Dropping Ashes on the Buddha<\/em>” hervorragend erkl\u00e4rt.<\/p>\n

    Hier ist ein Link zu diesem Unterricht:<\/p>\n

    “Warum wir singen”<\/a><\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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    Verbeugungsmeditation<\/u><\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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    Verbeugen ist eine Praxis des Atmens. Es stellt unsere Atmung tief in unser Zentrum, weg von der Hektik unseres Denkens. Das Verbeugen senkt das Ego und beruhigt den Geist. Wie wir unseren ganzen K\u00f6rper zu Boden senken, ist die Brust eingezogen, und Luft kommt heraus; wenn wir wieder aufstehen und unsere Brusth\u00f6hle erweitern, tritt die Luft nach innen. Diese kleine Geste hilft bereits, den Geist in einen friedlicheren Zustand zu bringen. In der Verbeugung verneigt sich mein kleines Ich vor meinem gro\u00dfen Ich. Es hat keine religi\u00f6se oder sektenartige Bedeutung.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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    \"Bowing<\/figure>

    Halbe Verbeugung<\/p><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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    \"Full<\/figure>

    Volle Verbeugung<\/p><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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    Diese Form der Praxis mag sich vielleicht etwas einschr\u00e4nkend anf\u00fchlen, aber das alles dient eigentlich nur dazu, uns zu befreien. \u00c4u\u00dfere Freiheit aufgeben, um innere Freiheit zu erlangen.<\/p>\n

    Wenn du nicht wei\u00dft, was du in der Praxis tun sollst, schau dich einfach um und folge den anderen.<\/p>\n

    Mach dir keine Sorgen einen Fehler zu machen. Der einzige “Fehler” in der Zen-Praxis ist es, deine Gedanken, Gef\u00fchle oder Meinungen festzuhalten. Das gilt f\u00fcr das Leben, f\u00fcr die Beziehungen zu anderen und auch f\u00fcr die gemeinsame Praxis im Tempel.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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    Meditation Zen-Meditation bedeutet, unser wahres Selbst zu erreichen. Auf diese Weise k\u00f6nnen wir sagen, dass es bei der Meditation um “R\u00fcckkehr” geht: Die R\u00fcckkehr aus der hektischen Welt des Denkens, des \u00dcberdenkens und des blinden, unkonzentrierten Verlangens (Termine, Fristen, Stress und Sorgen, Erinnerungen, \u00c4ngste) an den Ort der vollkommenen Stille, bevor das Denken auftaucht, manchmal […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"iawp_total_views":2522,"footnotes":""},"class_list":["post-16664","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/zen-center-regensburg.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/16664","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/zen-center-regensburg.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/zen-center-regensburg.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zen-center-regensburg.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/zen-center-regensburg.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16664"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/zen-center-regensburg.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/16664\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":23385,"href":"https:\/\/zen-center-regensburg.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/16664\/revisions\/23385"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/zen-center-regensburg.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16664"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}